mendengar tentang orang Samaria, namun kita  seringkali mengingatnya hanya dalam konteks perumpamaan orang Samaria yang baik hati (Lukas  10:25-37). Namun pernahkah terlintas dalam pikiran kita tentang alasan menggunakan orang Samaria dalam perumpamaan tersebut, mengapa bukan orang Yahudi atau orang lainnya? Kali ini kita akan menelusuri secara singkat tentang orang Samaria dan hubungan mereka dengan orang Yahudi. 

Sebutan ‘orang Samaria’ (Ing: Samaritan) tidak ada hubungannnya dengan nama kota Samaria, ibukota kerajaan Isreal utara.  Istilah “orang Samarian” berasal dari istilah shamerim, yang berarti “keepers of the law” (pemelihara taurat). 

Dari sisi etnis, orang-orang Samaria adalah penduduk yang mendiami kota Samaria (ibukota Israel utara) setelah permulaan pembuangan orang Yahudi ke Babel (2 King-raja 17). Ketika orang-orang Asyur menyerbu kerajaan Israel utara pada tahun 722 SM, banyak penduduk kota Samaria yang dipindahkan dari kota itu sementara bangsa-bangsa lain berusaha mendiami Israel. Dalam catatan sejarah orang Asyur, Sargon  sebagai raja Asyur saat itu, mengklaim bahwa dia mengangkut 27.290 penduduk kota Samaria. Pendatang-pendatang baru yang mendiami kota Samaria beribadah kepada dewa-dewa mereka sendiri, tetapi ketika mereka akhirnya diserbu oleh binatang-binatang yang ganas, maka mereka memohon kepada raja Asyur agar seorang imam Israel mengajarkan mereka beribadah kepada Allah negeri Samaria. Akibatnya terjadi sinkretisme agama di Samaria; pada satu waktu mereka menyembah Allah Israel tetapi di lain waktu mereka menyembah dewa-dewa mereka masing-masing.   

Beberapa orang Samaria mengklaim bahwa mereka adalah keturunan bangsa Israel yang melarikan diri ketika mereka dibawa dan dibuang ke pembuangan.

Asal usul orang Samaria

Ada banyak versi yang berusaha memaparkan asal usul orang Samaria.  Secara umum versi-versi tersebut dibagi menjadi

Menurut orang Samaria sendiri.

• Catatan sejarah orang Samaria memaparkan asal usul mereka dapat ditelusuri setelah peristiwa penaklukan tanah Kanaan oleh orang-orang Israel di bawah kepemimpinan Yosua. Menurut mereka, setelah kematian Yosua, seluruh Israel bersatu hingga pemerintahan imam besar Uzzi daroi garis keturunan Harun. Pada masa itu pula, imam besar palsu Eli, merampas kekuasaan Uzzi dan meninggalkan pusat ibadah mereka yang ditegakkan Musa di padang gurun dan didirikan di atas Gunung Gerizim dan memindahkannya dari Sikhem ke Silo (bdg. 1 Sam. 1:1-3; 2:12-17). Sejak saat itu hingga sekarang orang-orang Samaria mengklaim bahwa mereka adalah para pengikut garis keimaman Harun yang sebenarnya meskipun mereka adalah golongan minoritas.
• Abu’l Fath, yang pada abad 14 M menuliskan banyak hal yang berhubungan dengan sejarah orang Samaria, menyatakan bahwa asal usul orang Samaria adalah sebagai berikut:

Suatu perang sipil yang sangat mengerikan terjadi antara Eli bin Yafni dari garis keturunan Itamar dengan anak-anak Pinehas karena Eli bin Yafni berubah pikiran untuk merampas kekuasaan imam besar dari garis keturunan Pinehas. Eli bin Yafni biasa mempersembahkan korban di sebuah mezbah batu. Dia berumur 50 tahun, dilimpahi dengan kekayaan dan berkuasa atas kekayaan umat Israel….

Dia mempersembahkan korban di sebuah mezbah, namun tanpa garam, seakan-akan dia kurang memperhatikan hal itu. Ketika Imam besar agung Ozzi mendengar tentang hal ini dan mendapati jika korban persembahan tersebut kurang berkenan, dia tidak lagi mau mengakui Eli bin Yafni; dan bahkan dapat dikatakan jika Ozzi mamarahi Eli.

Oleh karena itu Eli dan kelompok orang yang bersimpati dengannya, mengadakan pemberontakan dan suatu waktu Eli dan pengikut-pengikutnya serta binatang-binatang buasnya menyerang Silo. Maka orang-orang Israel terpecah menjadi berbagai kelompok. Eli menyatakan kepada para pemimpin kelompok-kelompok itu, “Setiap orang yang mau melihat hal-hal yang luar biasa, datanglah kepadaku.” Selanjutnya dia mengumpulkan sejumlah besar orang di Silo dan mendirikan sebuah kuil untuknya di sana; Eli membangun sebuah tempat yang mirip sebuah kuil yang ada di Gunung Gerizim. Dia mendirikan sebuah mezbah, tanpa mengabaikan bagian-bagian kecilnya- secara keseluruhan mezbah itu sangat mirip dengan yang aslinya pada masing-masing bagiannya.            

Lebih jauh lagi, Samaritan Chronicle Adler atau Daftar Riwayat yang baru, yang dipercayai disusun pada abad 18 M berdasarkan daftar riwayat yang sudah ada sebelumnya,  menyatakan sebagai berikut:

Dan umat Israel pada masa itu terbagi menjadi 3 kelompok. Kelompok pertama melakukan segala sesuatu berdasarkan apa-apa yang sangat dibenci oleh orang-orang non-Yahudi dan menyembah allah lain; kelompok kedua mengikuti Eli bin Yafni meskipun banyak di antara mereka yang akhirnya berbalik darinya setelah Eli mengungkapkan maksud-maksudnya; dan kelompok ketiga bersama dengan imam besar Uzzi bin Bukki, tetap tinggal di tempat yang terpilih, yaitu Gunung Gerizim, di kota kudus Sikhem.

Menurut orang-orang non Samaria

• Tradisi orang Yahudi menggambarkan asal usul yang berbeda dari yang digambarkan orang-orang Samaria sendiri. Talmud menerangkan tentang sekelompok orang yang disebut “Cuthim” yang muncul dalam beberapa peristiwa yang menyebutkan bahwa mereka muncul melalui orang-orang Asyur.
• Menurut 2 Raja-raja 17 dan Josephus (dalam karyanya Antiquities 9.277-291), orang-orang Israel dikalahkan oleh raja Asyur dan mereka dipindahkan ke Halah, ke Gozan di sungai Habor dan ke kota-kota Madai. Selanjutnya raja Asyur membawa orang-orang ini dari Babel, Kuta, Awa, Hamat dan Sefarwaim ke suatu tempat di Samaria. Karena Allah melepaskan singa-singa untuk membunuh mereka, maka raja Asyur mengutus seorang imam dari Betel untuk mengajar kepada para pendatang itu tentang perintah-perintah Tuhan. Hasilnya adalah para pendatang itu akhirnya beribadah kepada Allah dan kepada dewa-dewa yang berasal dari daerah mereka masing-masing.
• Midrash (Genesis Rabbah 94) mencatat tentang suatu percakapan antara Rabbi Meir dengan seorang Samaria.

Rabbi   : Berasal dari suku manakah engkau?

Orang Samaria : Dari Yusuf.

Rabbi    : Tidak

Orang Samaria : Kalau begitu, dari manA?

Rabbi    : Dari Isakhar

Orang Samaria : Darimana kamu tahu?

Rabbi      : Karena tertulis dalam Kej. 46:13 “Anak-anak Isakhar ialah Tola, Pua, Ayub dan Simron” (shamray). Inilah yang dimaksud dengan orang-orang Samaria).

• Encyclopaedia Judaica (pada artikel “Samaritans”) meringkaskan pandangan masa lampau maupun masa kini tentang asal usul orang-orang Samaria:

Hingga pertengahan abad 20 merupakan suatu hal yang umum dipercayai bahwa orang-orang Samaria berasal dari campuran orang-orang yang tinggal di Samaria dan bangsa-bangsa lainnya pada masa penaklukan Samaria  oleh orang-orang Asyur (722/1 SM). Catatan Alkitab dalam 2 Raja-raja 17 telah lama menjadi sumber yang tegas untuk membentuk catatan sejarah tentang asal-usul orang Samaria. Dengan mempertimbangkan kembali catatan Alkitab tersebut, maka tindakan itu menggiring pada usaha untuk memperhatikan kembali Daftar Riwayat orang-orang Samaria. DEngan penerbitan Chronicle II (Sefer ha-Yamim), maka catatan sejarah lenghkap versi orang Samaria suadh tersedia: daftar riwayat dan berbagai jenis tulisan dari orang-orang non-Samaria.

Menurut versi sebelumnya, orang-orang Samaria adalah keturunan langsung dari suku Yusuf, yaitu Efraim dan Manasye, dan hingga abad ke-17, mereka memiliki hubungan langsung dengan keturunan imam besar Harun melalui Eliezer dan Pinehas. Mereka mengklaim bahwa mereka terus mendiami daerah kekuasaan mereka sejak jaman dulu di Palestina bagian tengah dan hidup rukun dengan suku-suku Israel lainnya hingga saat Eli mengacaukan ibadah di daerah bagian utara dengan memindahkan pusat ibadah dari Sikhem ke Silo dan berusaha menarik orang-orang Israel di bagian utara  untuk mengikuti ibadah mereka yang baru. Bagi orang-orang Samaria, tindakan ini merupakan ‘perpecahan.’

Terlepas dari versi mana yang benar atau salah, kisah tentang asal usul orang Samaria tetap merupakan misteri terselubung.

Kehidupan religi orang Samaria

Dari 2 pandangan yang berbeda tentang asal usul orang Samaria, maka dapat diperhatikan bahwa antara orang Israel dan orang Samaria terjadi ‘permusuhan’ yang cukup tajam.  

Ketika orang-orang Israel (Yahudi) kembali dari pembuangan pada tahun 538 SM, mereka mendapati jika daerah tempat tinggal mereka kini ditempati oleh orang-orang lain yang menegaskan bahwa daerah tersebut kini adalah milik mereka dan ibukota Israel yang dulu telah hancur.  

Namun karena raja Persia memerintahkan orang-orang yang pulang dari pembuangan untuk membangun kembali Bait Suci mereka (2 Taw 36:22-23) di Yerusalem, maka mereka memulai pembangunan Bait Suci tersebut. Ezra 4 menceritakan bahwa penduduk negeri itu (inilah yang kemungkinan dimaksudkan sebagai orang-orang Samaria) menawarkan kerjasama untuk bersama-sama membangun kembali Bait Suci (Ezra 4:1-2). Namun orang-orang Yahudi yang kembali dari pembuangan menolak bantuan orang-orang Samaria itu karena mereka dianggap bukan lagi orang-orang Isreal yang murni karena mereka telah hidup bercampur dengan bangsa-bangsa kafir lainnya. Alkitab tidak menjelaskan secara rinci tentang pertikaian yang muncul antara orang-orang Yahudi dan Samaria selanjutnya. Bait Suci di Yerusalem selesai dibangun sekitar tahun 515 SM. Karena orang-orang Samaria ditolak untuk berpartisipasi dalam pembangunan maupun ibadah di Yerusalem, maka sekitar tahun 330 SM orang-orang Samaria telah membangun Bait Suci mereka di Gunung Gerizim, dekat Sikhem, sebagai tandingannya.     

Secara umum agama orang Samaria dapat digambarkan sebagai berikut:

1. Pandangan mereka tentang Allah sama dengan pandangan orang Yahdui tentang Allah.
2. Taurat didiktekan oleh Allah kepada Musa.
3. Gunung Gerizim, bukan Yerusalem, merupakan satu-satunya mezbah yang sejati yang dipilih oleh Allah Israel.
4. Banyak orang Samaria yang percaya bahwa pada akhir jaman, orang-orang mati akan dibangkitkan kembali oleh Taheb, seorang yang akan memulihkan segala sesuatu (kemungkinan adalah seorang nabi; ada yang mengatakan nabi Musa).
5. Mereka percaya pada sorga.
6. Para imam adalah penafsir Taurat dan pemelihara tradisi.
7. Otoritas dari tulisan-tulisan klasik rabi-rabi Yahudi , seperti Mishna, Talmud, ditolak.
8. Orang Samaria menolak hukum-hukum Yahudi.

Berikut adalah beberapa penjelasan singkat tentang perbedaan tajam antara orang Yahudi dan Samaria yang berhubungan dengan kehidupan religi mereka.

Gunung Gerizim

Gunung Gerizim adalah gunung di sebelah selatan lembah yang terletak di Sikhem (sekarang adalah Jabal al-Tur). Jika orang Yahudi yang pulang dari pembuangan tetap mempertahankan Yerusalem sebagai pusat ibadah mereka (Ezra 6:13-22), orang Samaria memilih gunung Gerizim sebagai pusat ibadah mereka. Pengagungan orang Samaria pada gunung Gerizim didasarkan pada beberapa ayat berikut:

1. Ulangan 11:29 “Jadi apabila TUHAN, Allahmu, telah membawa engkau ke negeri, yang engkau masuki untuk mendudukinya, maka haruslah engkau mengucapkan berkat di atas gunung Gerizim dan kutuk di atas gunung Ebal.”
2. Ulangan 27:12 “Sesudah kamu menyeberangi sungai Yordan, maka mereka inilah yang harus berdiri di gunung Gerizim untuk memberkati bangsa itu, yakni suku Simeon, Lewi, Yehuda, Isakhar, Yusuf dan Benyamin.”
3. Yosua 8:33 “Seluruh orang Israel, para tua-tuanya, para pengatur pasukannya dan para hakimnya berdiri sebelah-menyebelah tabut, berhadapan dengan para imam yang memang suku Lewi, para pengangkat tabut perjanjian TUHAN itu, baik pendatang maupun anak negeri, setengahnya menghadap ke gunung Gerizim dan setengahnya lagi menghadap ke gunung Ebal, seperti yang dahulu diperintahkan oleh Musa, hamba TUHAN, apabila orang memberkati bangsa Israel.”

Sekitar tahun 330 SM, mezbah di gunung Gerizim berhasil didirikan. Orang-orang Samaria berpendapat bahwa posisi mezbah di gunung Gerizim ini tepat seperti posisi Bait Suci yang dihancurkan oleh Nebukadnezar. Menurut Josephus, gambaran mezbah di gunung Gerizim memang tepat seperti mezbah yang ada di Yerusalem.   

Ketegangan antara orang-orang Yahudi dan Samaria semakin memuncak dengan penghancuran mezbah gunung Gerizim oleh John Hirkanus (menurut Josephus) atau Simeon the Just (menurut Talmud) pada abad ke-2 SM. 

Samaritan Pentateuch

Mereka memiliki Taurat (sama seperti orang Yahudi), namun mereka hanya mengakui Taurat yang diberikan Allah melalui Musa. Dengan kata lain, mereka hanya menerima kitab Pentateukh sebagai Kitab Suci mereka. Namun Pentateukh yang mereka miliki berbeda dengan Pentateukh versi Masoret Teks dalam 6000 tempat. Perbedaannya terletak pada perbedaan pengucapan, tata bahasa namun dalam 1600  tempat, Pentateukh mereka memiliki kesamaan dengan Septuaginta.

Beberapa contoh perbedaan teks dalam  Samaritan Pentateuch dengan Masoret Teks:

* Masoret Teks

Ulangan 27:4-6 Dan sesudah kamu menyeberangi sungai Yordan, maka haruslah batu-batu itu, yang telah kuperintahkan kepadamu pada hari ini, kamu tegakkan di gunung Ebal dan kaukapuri. Juga haruslah kaudirikan di sana mezbah bagi TUHAN, Allahmu, suatu mezbah dari batu yang tidak boleh kauolah dengan perkakas besi. Dari batu yang tidak dipahat haruslah kaudirikan mezbah TUHAN, Allahmu, itu dan di atasnya haruslah kaupersembahkan korban bakaran kepada TUHAN, Allahmu.

Keluaran 12:40 Lamanya orang Israel diam di Mesir adalah empat ratus tiga puluh tahun.

Kejadian 22:2 Firman-Nya: "Ambillah anakmu yang tunggal itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak, pergilah ke tanah Moria dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran pada salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu."

* Samaritan Pentateukh

  Ulangan 27:4-6 Dan sesudah kamu menyeberangi sungai Yordan, maka haruslah batu-batu itu, yang telah kuperintahkan kepadamu pada hari ini, kamu tegakkan di gunung Gerizim dan kaukapuri. Juga haruslah kaudirikan di sana mezbah bagi TUHAN, Allahmu, suatu mezbah dari batu yang tidak boleh kauolah dengan perkakas besi. Dari batu yang tidak dipahat haruslah kaudirikan mezbah TUHAN, Allahmu, itu dan di atasnya haruslah kaupersembahkan korban bakaran kepada TUHAN, Allahmu

Keluaran 12:40 Lamanya orang Israel diam di Kanaan dan Mesir adalah empat ratus tiga puluh tahun.

Kejadian 22:2 Firman-Nya: "Ambillah anakmu yang tunggal itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak, pergilah ke tanah Moreh (dekat Sikhem) dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran pada salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu."